五俱意识 → 五俱意識

唯識宗將第六意識的功用分為兩類, 一者五俱意識, 二者不俱意識。 五俱意識與前五識同時并生, 明了所緣之境, 故又稱明了意識。 復可分為: 一、 五同緣意識, 繫與前五識同時俱起, 且緣同一對境的意識。 二、 不同緣意識, 雖與前五識俱起, 然緣其他之異境。 二者不俱意識, 不與前五識俱起, 而繫單獨發生作用的意識, 亦稱為獨頭意識。 參閱獨頭意識條。
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謂當前五識現起時, 意識一定隨同俱起。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 意識 — 唯識宗所立‘八識心王’的第六心王, 此為我人理活動的綜合中心。 在西洋哲學中視之為‘能把握客觀對象的心機能’。 廣義言之, 即吾人所有諸種經驗, 從原始之感覺至高度之思考均包括在內。 凡能統攝多種經驗內容的作用, 皆稱為意識。 至於意識與物質之關繫, 乃哲學上的核心問題, 觀念論(唯心論)否定物質之獨立性, 視意識(思考、 精神)為一切之根源;反之, 唯物論視意識為物質(存在、 自然)的產物。 唯識宗又將意識分為五俱意識與不俱意識兩種, 前者是與前五識共同發生作用, 後者是單獨發生作用。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五同缘与不同缘意识 → 五同緣與不同緣意識 — 第六意識分為明了意識與獨頭意識兩類。 明了意識又稱五俱意識, 此五俱意識又分為五同緣意識與不同緣意識兩類, 即: 一、 五同緣意識, 此指與前五識俱起, 且與之攀緣同一對境的意識, 例如眼識見青色時, 意識亦同緣青色, 故知五同緣意識的作用與前五識皆同屬‘現量緣’。 二、 不同緣意識, 謂雖與前五識俱起, 且為五識所依, 然以具有自在攀緣之作用, 故可廣緣十八界諸法。 例如眼識見烟時, 意識於同時即緣及火, 其作用屬於‘比量緣’;又如眼識見繩時, 意識於同時即緣及蛇,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 意识 → 意識 — 唯識宗所立‘八識心王’的第六心王, 此為我人理活動的綜合中心。 在西洋哲學中視之為‘能把握客觀對象的心機能’。 廣義言之, 即吾人所有諸種經驗, 從原始之感覺至高度之思考均包括在內。 凡能統攝多種經驗內容的作用, 皆稱為意識。 至於意識與物質之關繫, 乃哲學上的核心問題, 觀念論(唯心論)否定物質之獨立性, 視意識(思考、 精神)為一切之根源;反之, 唯物論視意識為物質(存在、 自然)的產物。 唯識宗又將意識分為五俱意識與不俱意識兩種, 前者是與前五識共同發生作用, 後者是單獨發生作用。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 意识分析 → 意識分析 — 八識心王中的第六意識, 除了‘五俱意識’與前五識同緣色、 聲、 香、 味、 觸五境外, 還有‘獨頭意識’緣慮法境, 緣的是心法。 這二者的相異之處, 是: 一、 意識緣慮法境, 它能了解分別一切外境。 二、 意識能了別一切色法(物質現象)的自相與共相。 即此物單獨的形相, 及與他物比較的差別相。 三、 意識不僅了別現下之事之理, 且能了別過去、 未來之事之理。 四、 意識不僅是剎那了別, 還能相繼不斷的了別。 五、 意識‘思心所’的造作, 能造成業果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种意识 → 四種意識 — 唯識宗將有情的心識分為八種, 復將其中的第六‘意識’分為四種。 即: 一、 明了意識, 此識與眼等前五識同時俱起, 緣慮分別而取境, 故此識為前五識的分別依。 二、 定中意識, 此識與一切定心相應, 獨緣定境, 而不與眼、 耳等五識同緣, 故無一切塵境作對境。 三、 獨散意識, 為不與五識俱起的散亂意識, 即不緣五塵之境, 散亂紛雜而遍計諸法, 或緣過去、 現在、 未來一切諸法, 然其狀態, 既非處禪定之中, 亦非屬夢境。 四、 夢中意識, 為不對諸塵而於夢中見種種境界的意識,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不俱意识 → 不俱意識 — 唯識宗將意識分為五俱意識與不俱意識兩種。 五俱意識, 與前五識并生, 明了所緣之境;不俱意識, 是不與前五識俱起, 而繫單獨發生作用之意識。 亦分二種: 一、 五後意識, 雖不與前五識俱起并生, 然亦不相離而續起。 二、 獨頭意識, 有定中、 獨散、 夢中等三種之別。 參閱分釋條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 明了意识 → 明了意識 — 此又稱為五俱意識, 為四種意識之唯識宗將有情的意識分為四種, 即一、 明了意識。 二、 定中獨頭意識。 三、 散位獨頭意識。 四、 夢中獨頭意識。 明了意識又稱五俱意識。 《成唯識論》卷五、 卷七載, 明了意識, 此識與眼、 耳等前五識同時俱起, 對於外境之好惡、 長短、 方圓等, 一一皆能明了分別而取境, 故此識稱為五識的‘明了依’, 又稱分別依。 參閱‘四種意識’條。 * * * 謂意識依五根與五識同緣五塵, 明了取境, 好惡長短悉皆現前, 是名明了意識。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 散位独头意识 → 散位獨頭意識 — 四種意識之一, 為散亂心中的第六意識。 意識有明了、 定中、 獨散、 夢中等四種分別, 其中, 明了意識與眼、 耳等五識俱起, 故稱五俱意識;定中、 獨散、 夢中等三意識不與五識俱起, 故稱獨頭意識。 此散位獨頭意識, 即不與前五識俱起, 而單獨發生作用, 或追憶過去, 或籌計未來, 或比較推度種種想像分別, 或意念游走東想西想, 此稱為散位獨頭意讖。 見《百法問答鈔》卷一。 * * * 謂意識不緣五塵之境, 但散亂遍計諸法, 或緣空華水月等諸色相, 或緣過去現在未來一切諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 定中独头意识 → 定中獨頭意識 — 四種意識之一, 為定中的第六意識。 意識有明了、 定中、 獨散、 夢中等四種分別, 其中, 明了意識與眼、 耳等五識俱起, 故稱五俱意識;定中、 獨散、 夢中等三意識不與五識俱起, 故稱獨頭意識。 定中獨頭意識繫指在定中, 前五識不起現行, 唯第六意識發生所用。 見《百法問答鈔》。 * * * 謂意識獨緣定境, 不與五識同緣, 而無一切塵境作對, 是名定中獨頭意識。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 梦中独头意识 → 夢中獨頭意識 — 四種意識之一, 為夢中的第六意識。 意識有明了、 定中、 獨散、 夢中等四種分別, 其中, 明了意識與眼、 耳等五識俱起, 故稱五俱意識;定中、 獨散、 夢中等三意識不與五識俱起, 故稱獨頭意識。 夢中獨頭意識, 繫指在夢中, 前五識不起現行, 唯第六意識發生作用, 緣著夢中的境界生起的作用。 見《百法問答鈔》。 參閱‘四種意識’條。 * * * 謂不對諸塵, 而於夢中見種種境界, 此亦心王性境變現而有諸相, 是名夢中獨頭意識。 …   Dictionary of Buddhist terms

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